除了自然反射外，什么也不會(huì )

　　人類(lèi)是地球上的高級動(dòng)物，其高級就在于智力和能力比其他動(dòng)物高，所以人類(lèi)成了地球的主宰。但是人類(lèi)這種高級動(dòng)物的孩子出生后卻比其他低級動(dòng)物的孩子的能力差很遠，小馬一生出來(lái)沒(méi)幾分鐘就能站起來(lái)開(kāi)始行走，很快會(huì )說(shuō)馬的語(yǔ)言；其他的低級動(dòng)物在這方面都要比人的能力強，比人的成長(cháng)速度快，而人這種高級動(dòng)物為什么在出生時(shí)還不如其他低級動(dòng)物？

　　人在出生時(shí)，什么都不會(huì )，但是成年的人卻學(xué)會(huì )了像馬一樣奔跑，像猴子一樣上樹(shù)，像魚(yú)一樣游泳……這使我們感覺(jué)到驚奇。是什么使得人類(lèi)成為高級動(dòng)物？大概就是這種超常的學(xué)習能力。

　　我們知道嬰兒從一出生，所有的器官就都會(huì )行動(dòng)，但這些行動(dòng)是不受他們思想所指揮的，對于成人來(lái)說(shuō)他們的行為叫做“無(wú)目的行為”。這些無(wú)目的行為都是為了能使這個(gè)生命活下去，嬰兒剛出生的時(shí)候，先天就會(huì )做兩件事，一件是抓握，一件是吮吸。

　　有人研究，這兩個(gè)先天的行為大概是人類(lèi)的老祖先遺傳下來(lái)的一種自我保護機制。那時(shí)人類(lèi)的祖先還長(cháng)著(zhù)皮毛，生活在荒野之中，孩子出生后大概背在身上就得立刻行動(dòng)起來(lái)，他必須得緊緊抓住媽媽的皮毛才不至于被媽媽丟掉而無(wú)法存活下去，所以，這個(gè)行為在人類(lèi)文明進(jìn)化過(guò)程中沒(méi)有被淘汰掉。這是因為嬰兒仍然無(wú)法通過(guò)自己的能力使自己活下去，必須要別人來(lái)照顧自己，他們只有緊緊地抓住他們的母親才有可能使自己內心感覺(jué)到安全。所以當碰到假設的安全物時(shí)，他就會(huì )緊緊抓住不放，不放就會(huì )使他安全。

　　而嬰兒一出生，什么都不會(huì )，為了使自己能夠活下去，就會(huì )通過(guò)吸吮來(lái)獲取營(yíng)養，當他的嘴碰著(zhù)第一件物品時(shí)就會(huì )拼命地吮吸。而上蒼造人正好是從母親的身體里出來(lái)，嬰兒第一把抓住的應該是母親的衣服或身體，這一刻，女人的母性達到爆炸式的蘇醒，蘇醒后的第一件事就是將自己的乳頭塞進(jìn)孩子的嘴里。母性使得母親無(wú)師自通地知道怎樣去照顧一個(gè)嬰兒。所有這一切配合得是這樣天衣無(wú)縫，使得嬰兒肯定能活下去。了解了這一切，我們不得不感嘆大自然造物的神奇。

　　在一些國家，如果孩子一出生媽媽不會(huì )抱孩子，沒(méi)有把乳頭塞到孩子嘴里的意識，抱得寶寶不舒服，護士會(huì )將此記錄下來(lái)，這個(gè)媽媽被認為將來(lái)有可能會(huì )虐待孩子，遺棄孩子。

　　嬰兒吃奶不只是為了填飽肚子，更多的是為了獲得安慰和安全感，孩子早期的抓握也是為了建立安全感的。如果一個(gè)嬰兒在這個(gè)時(shí)期不能獲得安全感，這個(gè)孩子將來(lái)一生都會(huì )出安全感方面的問(wèn)題。由于有這樣的特質(zhì)，使得孩子一出生，三天的時(shí)候就建立了安全感。

　　有位媽媽總是莫名其妙地焦慮，按照她的說(shuō)法，她是家里的獨生女，父母視她為掌上明珠，父母也很少吵架。由于父母過(guò)于嬌慣，使她對自我能力的認識不足，在遇到需要她自己解決問(wèn)題的時(shí)候總是感覺(jué)到緊張和焦慮。

　　她有了孩子之后，母親不能來(lái)幫她，她要獨自養育孩子，由于對自己的不信任，使得她更加焦慮和緊張。她總是小心地注意孩子的每個(gè)小動(dòng)作和小的生活細節，生怕什么地方出了差錯，會(huì )給孩子帶來(lái)什么不良的影響，成天惶惶不可終日。她的先生也因此變得脾氣暴躁，經(jīng)常會(huì )對她忍無(wú)可忍，朝她大發(fā)雷霆，有時(shí)甚至還會(huì )對她實(shí)施暴力。但過(guò)后先生又非常自責，在暴力過(guò)后總是有一段相親相愛(ài)的日子。

　　她的寶寶兩歲多送到幼兒園后，我們發(fā)現她的孩子在探索工作材料時(shí)顯得混亂和焦躁，而且回避母親。在孩子入園時(shí)，媽媽第一次離開(kāi)，孩子沒(méi)有憂(yōu)傷和痛苦，更嚴重的是，當下午放學(xué)時(shí)，媽媽來(lái)接孩子，孩子見(jiàn)了媽媽卻躲避媽媽?zhuān)辉敢庾寢寢尶拷?/p>

　　正是因為這位媽媽從孩子出生后一直是處于情緒極不穩定的狀態(tài)，由于焦慮，她會(huì )成天緊緊地跟孩子黏在一起，這樣她波動(dòng)的情緒會(huì )使孩子感覺(jué)到非?？植篮碗y過(guò)，孩子在吃她的奶，并試圖通過(guò)吃奶獲得安慰時(shí)，獲得的卻是痛苦和焦慮，這樣，孩子就會(huì )以回避母親的方式來(lái)回避不舒服的感受，由此而變得失去了自我保護的機制，也就失去了安全依戀。

　　安全依戀是什么？安全依戀是孩子依戀的一種模式，在孩子童年時(shí)，孩子依戀的那個(gè)人是最能給自己安全感的人。在所有的家人中孩子首先會(huì )依戀母親，母親在家時(shí)，孩子不會(huì )讓任何人帶走自己，母親不在時(shí)，孩子會(huì )挑選他認為最讓他安全的人，有可能是父親，保姆，或者祖父母。當環(huán)境使得孩子離開(kāi)他依戀的人時(shí)，他會(huì )感覺(jué)到傷心和痛苦。

　　在孩子的幼兒期，孩子的主要憂(yōu)傷來(lái)源是離開(kāi)依戀對象，這種情況叫做安全依戀。當依戀對象離開(kāi)時(shí)，嬰兒就會(huì )焦慮，就會(huì )哭，這是很好的安全依戀模式和情感的紐帶，會(huì )影響人一生的生活質(zhì)量和心理狀態(tài)，更影響著(zhù)孩子童年的各方面的發(fā)展。情感的紐帶建立好了，會(huì )讓一個(gè)孩子一生，無(wú)論走到哪里，不管干什么，不管遇到什么困難，他內心都有一個(gè)連他自己都不知道的精神支柱在那支撐著(zhù)他。

　　肢體器官處于胚芽狀態(tài)

　　大家都知道“胚芽”這個(gè)詞的含義，胚芽的意思就是未完成品。孩子雖然有肢體和器官，而且肢體和器官的形狀與成人相同，也具有基本的功能，但孩子的肢體和器官還是近似于“胚芽”狀態(tài)，離成熟還差得遠，既然是“胚芽”，就還需要繼續成長(cháng)。

　　胚芽的意義就是沒(méi)有長(cháng)成，就像桃花落后，在枝芽上頂著(zhù)的那個(gè)小青果，這顆小青果從小到大要經(jīng)歷不同的過(guò)程，每一個(gè)過(guò)程中它的形態(tài)都不一樣。對于植物來(lái)說(shuō)，它只要吸取旁邊土壤里的營(yíng)養，它就可以自然地成長(cháng)；對于嬰兒來(lái)說(shuō)，如果我們只供給嬰兒在成長(cháng)時(shí)期所需要的物質(zhì)營(yíng)養，嬰兒就會(huì )按照一定的節律成長(cháng)他們的身體。相信所有的成人都不擔心這一點(diǎn)，從這一點(diǎn)來(lái)講，成人是相信大自然的。

　　但是，人們每天在專(zhuān)注給孩子的身體供給營(yíng)養的同時(shí)，很少有人精細地計算怎樣供給他們精神營(yíng)養，也很少有人考慮到一個(gè)孩子要成長(cháng)兩個(gè)部分的內容，即物質(zhì)的與精神的成長(cháng)。如果我們只供給物質(zhì)部分的營(yíng)養，那精神部分就會(huì )因為缺乏營(yíng)養而變得軟弱無(wú)力，甚至枯萎或者根本沒(méi)有發(fā)展和成長(cháng)。

　　每天，當我們花費很多心力去提供各種營(yíng)養給我們孩子的身體時(shí)，我們找到什么樣的營(yíng)養哺育孩子的精神呢？每個(gè)家長(cháng)會(huì )按照自己的設想去找到自己認為可行的精神營(yíng)養來(lái)喂養孩子的精神。于是我們發(fā)現，人們有可能給一個(gè)嬰兒在喂養他到6歲才需要吸收的營(yíng)養，在逼著(zhù)一個(gè)兩歲的孩子吃30歲人才能吸收的營(yíng)養。

　　如我們在前面講過(guò)的，當一個(gè)母親帶著(zhù)孩子在河邊散步時(shí)，孩子的眼睛可能像雷達一樣在搜索著(zhù)他們需要的內容。如果有一群白鵝在河中嬉戲，一個(gè)兩歲的孩子在看向河中時(shí)，也許看到的是鵝在嬉戲時(shí)翻飛的浪花，也許看到的是鵝在扎到水底時(shí)的動(dòng)作，也許注意到鵝的白色羽毛是否在沾到水后會(huì )變濕，也許他在體驗著(zhù)他自己如果是鵝，他的心情和感受，又也許孩子根本就沒(méi)在看鵝，而在注意河邊的野花，水面的浮萍……在這種情況下，如果媽媽覺(jué)得應該把美的東西輸入給孩子，覺(jué)得是一個(gè)教育的機會(huì )，孩子需要積攢一些學(xué)識，又因為唐詩(shī)是人類(lèi)心靈的結晶，我們想把最好的東西給我們的孩子，而且讀唐詩(shī)最能顯示學(xué)識，于是開(kāi)始喂養我們孩子的精神，給孩子讀“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”。這時(shí)家長(cháng)扮演的角色自己可以體驗一下，這肯定讓孩子感覺(jué)到在這個(gè)世界上很難遇到知己了，而且會(huì )讓孩子感覺(jué)到很糊涂，他不知道那首詩(shī)跟他此刻看到的有什么關(guān)系，也不知道讀了這首詩(shī)此刻他該去探索什么。

　　我們的寶貝跟我們不同的是，他有一個(gè)精神的胚胎，當嬰兒出生的那一刻，他身體里蘊含的那一個(gè)精神的胚芽，就開(kāi)始展開(kāi)了。在我們關(guān)注孩子身體成長(cháng)的同時(shí)，也需要關(guān)注孩子精神胚芽的成長(cháng)。雖然精神胚芽成長(cháng)的速度和方式，是不會(huì )影響身體器官成長(cháng)的，這個(gè)方式是先天就帶來(lái)的，但是如果成人阻礙孩子先天帶來(lái)的精神成長(cháng)方式，而過(guò)多地使用成人設計的方式，就會(huì )影響兒童的身體和器官的成長(cháng)。其結果是家長(cháng)連一個(gè)身心健康的孩子都不會(huì )得到。而這種情況下孩子受的苦也是成人無(wú)法知道的。

　　所以說(shuō)孩子物質(zhì)的方面和精神的方面必須得協(xié)調發(fā)展，只有獲得協(xié)調發(fā)展才不會(huì )顧此失彼。而成人只有了解了人類(lèi)發(fā)展的自然模式才能了解到怎樣才是協(xié)調的。

　　大自然會(huì )讓孩子自然地設置好身體和精神同步自然發(fā)展的機制。

　　在成為什么樣的人方面有無(wú)限的可能性

　　如果人類(lèi)有一千種能力，在一個(gè)孩子的身上就具有一千種能力的可能性。在以后的成長(cháng)中，這些無(wú)限的可能性會(huì )慢慢變成為有限的可能性，但這并不意味著(zhù)人類(lèi)的成長(cháng)將帶來(lái)?yè)p失，也并不意味著(zhù)每一個(gè)人必須將那一千種可能性全部保留下來(lái)。人類(lèi)所有的可能性，會(huì )完整地出現在人群之中，同時(shí)人類(lèi)也有無(wú)限的需求，這就正好使具有某一種能力取向的人都會(huì )被人群所需求，也就是說(shuō)，每一種能力都有它們的用武之地，每一個(gè)擁有特殊能力的人都會(huì )因自己的能力而獲得生存機會(huì )。這是因為各種各樣的人會(huì )有各種各樣的服務(wù)需求，而任何一個(gè)人，都因為能為他人服務(wù)而獲得生存機會(huì )。所以，人無(wú)論有什么樣的能力，都會(huì )被人類(lèi)所需求，都會(huì )靠這個(gè)能力去養活自己。

　　在成長(cháng)過(guò)程中由于環(huán)境的影響和群體愛(ài)好的導向，孩子會(huì )選擇某幾方面作為自己的愛(ài)好，由此發(fā)展這幾方面的特長(cháng)。成年后，孩子的特長(cháng)也會(huì )從無(wú)限的可能性變成有限的可能性。只要大家都明白這一點(diǎn)，擁有各項技能的人就不會(huì )由于羨慕其他行業(yè)的技能而陷入過(guò)多自卑的傷害。

　　但是，每一個(gè)人要發(fā)展哪些能力，要刪除哪些能力，卻是由他們的氣質(zhì)類(lèi)型和自然環(huán)境所決定的，如果人為地設計，就有可能使得人類(lèi)只有某幾種相類(lèi)似的能力，而共同失去某幾項能力，使得人類(lèi)生存出現不平衡的危機。這樣的情形會(huì )使人們的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量下降。人們按照時(shí)髦去發(fā)展自己的能力，去培養自己的孩子，使很多人因不能去做自己所熱愛(ài)的事情，不能按照擅長(cháng)的能力去發(fā)展自己而感到痛苦和不幸福。

　　初生嬰兒的能力就像拴在一根繩子上養殖的扇貝，這些扇貝都拴在一根繩子上，如果得到的營(yíng)養和其他機會(huì )均衡，每個(gè)扇貝可能都長(cháng)得一樣大。如果給的機會(huì )和營(yíng)養不均衡，可能得到營(yíng)養多和機會(huì )多的那個(gè)扇貝就會(huì )長(cháng)得很大，而得不到營(yíng)養和機會(huì )的那個(gè)就會(huì )慢慢地不再成長(cháng)，慢慢地被那些長(cháng)大的扇貝所覆蓋，悄悄消失。

　　兒童的潛能就像綁在一根繩子上的扇貝，在6歲之前，哪個(gè)能力被兒童自己使用了，并使兒童因為這個(gè)能力獲得了愉悅，哪個(gè)能力就開(kāi)始成長(cháng)，哪個(gè)能力沒(méi)有被使用，就慢慢萎縮。但想把所有的能力都保存下來(lái)，是沒(méi)有必要的，也是不可能的，人類(lèi)自然會(huì )保存能有利于人類(lèi)生存的那部分能力。作為成人的我們，也要精細地計算我們?yōu)閮和峁┑某砷L(cháng)環(huán)境中，肯定需要具有哪些營(yíng)養，才能使兒童將來(lái)生存所需要的那些能力被使用到，并且成長(cháng)為兒童人格中固定的能力。

　　在以往的教育觀(guān)念中，人們普遍認為學(xué)習是為了考試，考試成績(jì)好就能上一個(gè)好學(xué)校，上一個(gè)好學(xué)校，就等于將來(lái)有好的生存機會(huì )。其實(shí)，如果人基本的適應能力和生存智慧沒(méi)有發(fā)展好的話(huà)，即便有好的機會(huì )，人也無(wú)法留住機會(huì )，并讓自己生存下去。尤其在為了考試而學(xué)習的教育中，記憶力被放在了首要的位置，一個(gè)過(guò)目不忘的人，能背下來(lái)很多本書(shū)，這并不意味著(zhù)他就有生存的能力；反之一個(gè)識字不多的人，也許有很強的生存能力，有可能會(huì )成為比那些讀商業(yè)博士后的人更成功的商業(yè)巨頭。

　　又例如，我們要培養孩子關(guān)愛(ài)別人的品質(zhì)，讓孩子拿著(zhù)書(shū)本去多次地閱讀某某英雄的感人事跡，然后老師總結了中心大意，讓孩子將它們背下來(lái)。結果孩子從書(shū)上學(xué)到的是一個(gè)老奶奶過(guò)馬路時(shí)摔倒了，英雄將她扶起來(lái)并攙著(zhù)她走過(guò)馬路，這使得孩子日后經(jīng)常留意生活有沒(méi)有這樣的故事發(fā)生，好按照書(shū)上的描述把老奶奶扶起來(lái)并攙著(zhù)老奶奶走過(guò)一段不好走的路。如果這個(gè)孩子有機會(huì )做了一件跟英雄做的事跡一樣的事，是否就意味著(zhù)這個(gè)孩子在將來(lái)的生活中能夠照顧環(huán)境，愛(ài)護集體的美好氛圍，體貼關(guān)懷他人，使別人能夠輕松地擺脫尷尬，讓別人由于他的原因而生活得溫暖愉快呢？是否這個(gè)孩子將來(lái)肯定會(huì )很愛(ài)他的愛(ài)人呢？答案是不肯定的。

　　小學(xué)的運動(dòng)會(huì )上，能跑步的孩子獲得了自信，而不善于跑步的孩子會(huì )自卑；在課堂上，能跑步但是數學(xué)不夠優(yōu)秀的孩子，受到自信的傷害，不善跑步而數學(xué)好的，會(huì )獲得自信。最終結果，每類(lèi)孩子都不會(huì )認為自己是優(yōu)秀的。因為他們被喚醒了看到自己的不足。

　　怎樣使孩子有利于生存的那一部分能力真正能夠被保存下來(lái)，這需要我們成人在真正懂得孩子發(fā)展的自然規律之上才能夠使孩子的潛能獲得保護。在孩子6歲之前，逼著(zhù)孩子學(xué)音樂(lè )，學(xué)美術(shù)，學(xué)鋼琴，學(xué)圍棋，學(xué)輪滑，學(xué)武術(shù)，學(xué)英語(yǔ)，其結果會(huì )使部分孩子害怕學(xué)習，并且永遠不再想學(xué)這些內容。所以說(shuō)，人類(lèi)潛能的發(fā)展必須在人產(chǎn)生內在動(dòng)機的基礎上使用那種能力，那種能力才能夠得到發(fā)展，否則會(huì )適得其反。

　　因為可以不斷發(fā)展，兒童的未來(lái)有無(wú)限的可能性。而這些可能性已經(jīng)蘊涵在兒童的身體之中。

　　這是兒童天然的特質(zhì)。

　　對世界和自己一無(wú)所知

　　人們經(jīng)常會(huì )問(wèn)我們從哪里來(lái)，我們到哪里去，似乎問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，就真的將人置于一種神秘的境地。用科學(xué)的眼光來(lái)看，人就是從無(wú)到有形成的，但是人真的不只滿(mǎn)足于科學(xué)的解釋。

　　嬰兒剛出生的時(shí)候，他們雖然有眼睛鼻子嘴，有感覺(jué)器官，但是他們這些感覺(jué)器官為他們收集的信息只是母親子宮內和身體內的信息，如母親光滑的子宮壁，羊水的味道，內臟活動(dòng)的聲音，透過(guò)內臟聽(tīng)到的母親的說(shuō)話(huà)聲，和通過(guò)母親的肚皮聽(tīng)到的外部朦朧的聲音，這些信息離他出生后要面對這世界的所有事物，和他必須生活的信息之間差得很遠。他們真的像天外來(lái)客，既不懂得這個(gè)世界的物質(zhì)，也不懂得這個(gè)世界的規則，既聽(tīng)不懂這個(gè)世界的語(yǔ)言，自己也不會(huì )使用這個(gè)世界的語(yǔ)言。

　　這時(shí)的父母真的像在這里居住了很久的主人，他們懷著(zhù)喜悅的心情迎接剛剛來(lái)到這里的小客人。這個(gè)小客人似乎對這個(gè)世界一無(wú)所知。

　　有一些人卻發(fā)現，有的兒童并不是一無(wú)所知，除了有他們先天的發(fā)展計劃外，他們似乎還帶有一些他們根本不可能獲得的對待這個(gè)世界的看法和信息，帶有一些超過(guò)普通人的在某一方面的能力。

　　人類(lèi)的進(jìn)化為兒童設計好了程序，6歲之前的兒童和這程序(精神發(fā)展的計劃)之間的關(guān)系，有點(diǎn)類(lèi)似于電腦和電腦程序之間的關(guān)系。電腦雖然在干事情，但是它能做的是程序中讓它做的事情。兒童也是這樣，從0歲到6歲，他們不知道自己在做什么，為什么要這么做，但是他們能做使他們平衡地良好地發(fā)展自己物質(zhì)身體和精神身體的事情。

　　只要成人不破壞他們這個(gè)程序，并能很好地幫助他們，每一個(gè)正常的兒童都能按照人類(lèi)基因設計的這個(gè)程序完成自己的計劃，獲得對人類(lèi)基本生活范疇的探索和研究，獲得屬于他自己的思維模式和智慧模式，為6歲后學(xué)習人類(lèi)所需的知識和技能打下良好的基礎。

　　但是對世界、他人和自己的認識是需要通過(guò)他們與這個(gè)世界上的物質(zhì)、他人及自己之間互動(dòng)才能夠得到，于是這三個(gè)方面就成為一個(gè)6歲孩子需要認知的三大領(lǐng)域。而成人就是幫助孩子將自己的身體、精神和物質(zhì)合而為一的那個(gè)人。

　　所有的行為都是為了生存和發(fā)展

　　我們的孩子從出生的那一刻起，一直到6歲，復演了人類(lèi)文明發(fā)展的整個(gè)過(guò)程——從水生動(dòng)物到爬行動(dòng)物，然后直立行走；從簡(jiǎn)單的情感發(fā)音到發(fā)展出詞匯，最后發(fā)展成語(yǔ)言；先探索物質(zhì)，產(chǎn)生精神內涵，然后產(chǎn)生純精神活動(dòng)，再用精神去改變物質(zhì)。他們做的所有事情都是為了使自己獲得發(fā)展，只要睜開(kāi)眼睛就會(huì )一刻不停地為了自己的發(fā)展去工作。

　　有的人說(shuō)：他的寶貝明顯在干一些挑戰權威，挑戰原則，或挑戰自己的事情，難道這也是發(fā)展嗎？這的確是發(fā)展。因為人這種動(dòng)物，如果經(jīng)常做同樣一件事情，就會(huì )感覺(jué)到厭倦；即使人通過(guò)努力將一件很難對付的事情拿下，也會(huì )喜悅不久，就覺(jué)得非常地無(wú)聊。這時(shí)，如果出現了一個(gè)挑戰，人的精神就會(huì )重新振奮起來(lái)，并且感覺(jué)充滿(mǎn)了力量，由此覺(jué)得生活也非常有意義。否則人的生命力會(huì )越來(lái)越弱，會(huì )覺(jué)得活在這個(gè)世界上沒(méi)有任何意義，進(jìn)而身體也變得懈怠起來(lái)，最后不是精神不再健康，就是身體不再健康。所以人類(lèi)天生是一個(gè)工作的動(dòng)物，尤其在6歲之前，大自然賦予了他們無(wú)窮的力量，他們在完全不自知的情況下會(huì )努力地按照自己的密碼實(shí)現自己的計劃。作為個(gè)體的人，自然也為他們設計了對獨特和獨立的需求。所以，挑戰原則和挑戰自己都是生存的本能，沒(méi)有一樣是多余的。

　　在這樣的前提下，成人更需要精細地計算給兒童提供的環(huán)境對兒童的發(fā)展是不是有意義的。如果你給了孩子不利的東西，并引起了孩子的注意，孩子也會(huì )努力地去探索和吸收這些不利的內容。如：成人天天跟一個(gè)3歲的孩子說(shuō)不可以吃垃圾食品，垃圾食品對人身體不好，吃了會(huì )得病，有一天，這個(gè)3歲的孩子知道了什么是垃圾食品，一定會(huì )去注意它，進(jìn)而就會(huì )被它所吸引，孩子的注意力一旦被吸引了，一定會(huì )不遺余力地去探索。在這種情況下，我們看到的就是這個(gè)孩子見(jiàn)了垃圾食品就沒(méi)命地吃，因為只有吃到嘴里才能品嘗到味道，才叫做探索食品。這時(shí)，我們發(fā)現的是孩子所做的事情對他們的身體發(fā)展是不利的，但對孩子來(lái)說(shuō)，他們仍然不遺余力地在研究和探索這件事所包含的那個(gè)世界。在這種時(shí)候，就要看我們成人要將孩子的這種力量引向哪里了。

　　自然地、固執地按照本能的機制去發(fā)展自己

　　我們成人大多數都很喜歡孩子乖，聽(tīng)話(huà)。很多人覺(jué)得自己的孩子非常倔，很別扭，不聽(tīng)話(huà)。其實(shí)這些都是大自然安排的。

　　一個(gè)孩子他自己內在需要怎樣發(fā)展，連他自己都不知道，成人就更不得而知，這就像一個(gè)50歲的女人不知道自己哪一天進(jìn)入更年期一樣。孩子如果想要按照自己內在的密碼形成那個(gè)獨特的自己，就必須有一種天然的堅持力，不受任何人的干擾，堅持按照自己的方式去探索這個(gè)世界和吸收這個(gè)世界，才能保證自己的計劃不被打擾。否則，孩子按照別人的指令，就必須放棄自己的計劃，這樣，孩子就可能像身邊的任何一個(gè)人，而不會(huì )像自己。所以，孩子在6歲以前必須固執，這是因為人類(lèi)沒(méi)有大自然高超，人類(lèi)不知道自己的孩子身體里進(jìn)化的機制到底是什么樣的。又因為每個(gè)人不一樣，每一個(gè)人在同一個(gè)環(huán)境里，會(huì )在不同的時(shí)間，選擇不同的材料，以不同的方式去發(fā)展自己。所以，孩子需要固執才能抵御外人的侵犯。

　　一個(gè)兩歲多的孩子，非要把一個(gè)雞蛋摞在另一個(gè)雞蛋上面，摞不上去，他就大哭大鬧，你怎么告訴他，也沒(méi)有用。成人給他出的任何主意他都不會(huì )采納。

　　很多人不理解這樣的固執到底能幫孩子什么，其實(shí)能夠幫助到的地方，我們想想就能知道。如，那個(gè)雞蛋在他哭鬧后仍然摞不上去，他就會(huì )發(fā)現這是一個(gè)不以人的意志為轉移的事情，由此建立了關(guān)于什么物品能夠摞在一起，什么物品不能摞在一起的概念。大自然設計的這個(gè)程序一定是有道理的。

　　有一個(gè)爸爸就不信這個(gè)理，他說(shuō)他就是不信，這孩子不就是想把雞蛋摞在一起嗎，我不相信我有辦法把雞蛋摞在一起后他還不滿(mǎn)意。于是，這個(gè)爸爸在孩子第二次要摞雞蛋時(shí)，他事先煮好了兩個(gè)雞蛋，當孩子拿出雞蛋要摞起來(lái)，摞不起來(lái)又大哭要發(fā)急時(shí)，爸爸跑過(guò)來(lái)，把兩個(gè)雞蛋一磕，雞蛋真的摞在了一起。孩子愣了一瞬間，把雞蛋拿起來(lái)看一看，發(fā)現已經(jīng)磕破了，接著(zhù)像瘋了一樣把雞蛋砸在地上，用腳踩碎，然后躺在地上大哭。這位爸爸一怒之下將孩子倒夾在腋下，狠狠地打孩子的屁股。

　　其實(shí)這個(gè)爸爸惱怒的是自己的失敗，但這樣一來(lái)由于孩子不懂父親打他的原因是雞蛋根本沒(méi)辦法摞在一起，他會(huì )理解成父親不讓他探索，于是為了不再挨揍，他會(huì )放棄探索。如果這個(gè)孩子因為爸爸的暴力放棄了探索雞蛋能否摞在一起的問(wèn)題，將來(lái)也許也不敢探索其他的事情了。

　　孩子只有固執地做自己想做的事情，不聽(tīng)成人的話(huà)，才能保證他去實(shí)施大自然給他的那個(gè)計劃。因為他還沒(méi)有能力給你講道理，表達自己，只有跟成人發(fā)脾氣，執拗，堅決地按自己的方式在走。但是有的孩子也很乖，他們是那些放棄自己意愿的孩子，乖的結果就是受傷，有一本書(shū)叫《乖孩子受傷最重》，這樣的孩子放棄了大自然給他的計劃，放棄了自己需要發(fā)展的模式，去按照別人說(shuō)的去做，去順從別人，變成了另一個(gè)人，或者被扭曲了，或者有了心理問(wèn)題。人們給不乖的孩子也取了非常帶有貶義的名稱(chēng)叫“頑皮”或“頑劣”，說(shuō)明大多數成人不喜歡孩子這樣。

　　其實(shí)，固執才是孩子形成自己、不會(huì )成為他人的保證，所以固執的行為是孩子自我保護的行為。如果你的孩子是固執的，說(shuō)明他是一個(gè)很棒的孩子，如果你的孩子很乖，你就要當心了。

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