女性對身體之美的追求可謂由來(lái)已久。從古至今，女性身體的審美標準、對美的定義，都會(huì )隨著(zhù)時(shí)代背景而發(fā)展變化。當下，女性在追求身體之美的過(guò)程里，反而很容易忽略掉“身體”這一本質(zhì)。在“他者”的目光凝視下，女性對自己身體之美的認知及追求甚至會(huì )產(chǎn)生各種關(guān)于“美”的心理困擾和精神焦慮。在追求美的過(guò)程中，女性作為身體的主體，需要注重對身體本身的關(guān)注，回歸到真正關(guān)于“美”的愉悅之中。

■ 薛芮

在當代的身體審美之中，逐漸顯現出一種“身體缺失”的現象。也就是說(shuō)，女性在追求身體之美的過(guò)程里，反而很容易忽略掉“身體”這一本質(zhì)。這種現象很大程度上關(guān)乎現代性消費文化與父權文化傳統交織帶來(lái)的束縛。

女性身體審美的歷史發(fā)展

“身體”既是每個(gè)人日常生活的基礎，也是各人文學(xué)科研究的重點(diǎn)內容之一。在哲學(xué)話(huà)語(yǔ)中，身體是自然的、實(shí)踐的，同時(shí)也是技術(shù)化的。二十世紀后期，隨著(zhù)西方資本主義消費文化和女性主義思想的發(fā)展，“身體”愈發(fā)多的涉及審美、性別、政治、文化、認同等問(wèn)題。社會(huì )學(xué)家?jiàn)W尼爾對人類(lèi)存在的身體進(jìn)行了兩種分類(lèi)，一是生理的身體，一是交往的身體，前者主要是指身體關(guān)于“生殖”的自然屬性，后者則主要是指關(guān)于“美”的社會(huì )屬性。

女性對身體之美的追求可謂由來(lái)已久。據悉，早在原始社會(huì )時(shí)期，女性野蠻人就已經(jīng)非常注重外表的“打扮”，對此，達爾文在《人類(lèi)的由來(lái)》一書(shū)中還詳細描繪了她們的穿唇、紋身等身體裝飾。而女性身體審美的發(fā)展歷程是與人類(lèi)社會(huì )的文明演進(jìn)相關(guān)聯(lián)的。

顯然，在遠古社會(huì )，女性身體的審美主要以身體的自然屬性為標準，也就是以生殖繁衍為核心，“豐碩”“強悍”等審美意象體現出遠古人類(lèi)面對未知的自然的進(jìn)取心態(tài)；到了階級社會(huì )，父權文化制度下“男尊女卑”的社會(huì )關(guān)系又引導了女性身體“柔弱”甚至“病態(tài)”的審美取向。

從學(xué)界相關(guān)研究與大眾文化的媒體呈現中都不難看出，女性身體的審美在我國歷史的各個(gè)朝代間各有不同的崇尚：唐朝社會(huì )政治與經(jīng)濟相對穩定繁盛，文化與科技的發(fā)展也帶來(lái)意識形態(tài)的開(kāi)化，使女性身體（包括服飾裝飾等）的審美特征變?yōu)榱素S滿(mǎn)與性感；從宋元至明清時(shí)期，女性身體又逐漸以削瘦陰柔為美。至中華人民共和國成立后，女性身體的審美取向又逐漸以健康朝氣、中性美等元素為特征。從古至今，女性身體的審美標準、對美的定義，都會(huì )隨著(zhù)時(shí)代背景而發(fā)展變化。并且，身體之美不僅關(guān)乎著(zhù)縱向的時(shí)間變量，同時(shí)也橫跨了私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域，即，身體所代表的私人經(jīng)驗也在某種程度上指涉著(zhù)“他者”。這就令我們不得不思考：在當代消費文化和媒介干預的背景下，女性身體在公共領(lǐng)域下究竟是怎樣“被審美”的？

消費社會(huì )與大眾文化中的身體審美

自二十世紀消費文化與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展以來(lái)，身體開(kāi)始成為重要的消費層面。女性在私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域層面都更加注重對身體表面的管理，試圖通過(guò)化妝、美容、整容等各種程度的身體改造計劃去塑造更有美感的身體。消費文化的興盛帶來(lái)了打造身體之美的更多途徑，既給予了身體的“解放”，卻也導致了身體的“異化”。

在消費社會(huì )，漂亮珍貴的衣服、新潮的發(fā)型發(fā)色、精致的妝容風(fēng)格、亮眼的美甲藝術(shù)等，皆是女性群體的關(guān)注熱點(diǎn)，種種審美時(shí)尚都在通過(guò)女性的身體來(lái)展現消費性符碼。時(shí)尚可以被視為一種特定范式的模仿，也可以被視為個(gè)體尋求差異化的反映。在消費與時(shí)尚的驅使之下，構建于“身體”之上的各種行為系統都愈發(fā)的從初級生存需求演變?yōu)橐环N關(guān)乎“趣味”的表征，這種表征也成為一種文化資本的區隔。但事實(shí)上，時(shí)尚并不應僅僅存在于身體之上（如化妝、美白、瘦身、染發(fā)、整容等），而更多也應包括身體周?chē)?，也即生活方式與價(jià)值理念等。

當女性身體審美與“消費”有關(guān)，也即必然與經(jīng)濟資本和權力產(chǎn)生了聯(lián)系，就這樣，女性身體之美不斷被社會(huì )建構與生產(chǎn)。隨著(zhù)媒體科技的高速發(fā)展，大眾文化，尤其是視覺(jué)文化對女性身體審美的影響愈發(fā)重大，女性已經(jīng)在不知不覺(jué)間將媒體呈現的“理想身體”內化為自己的審美標準。大眾文化媒介能夠制造出關(guān)于女性身體審美的“標準”，當女性以這些被建構的“標準”來(lái)馴化自己的身體，被馴化的便不僅僅是“身體”本身，而是也包括了女性的主體性存在。那么，大眾媒介所制造的“標準”究竟由何而來(lái)？女性又該如何評價(jià)與呈現身體之美？

女性對身體的評估與呈現

在美學(xué)實(shí)踐中，性別思維是重要的組成部分。性別作為美學(xué)實(shí)踐，最具影響力的闡述之一便是來(lái)自朱迪斯·巴特勒的性別操演理論。在巴特勒來(lái)看，性（與性別）是由儀式化的、重復的行為產(chǎn)生的。女性對自己身體的評估與呈現，受到性別操演的規訓、男性凝視、性別角色期待等多維因素的影響。

從身體與規訓來(lái)說(shuō)，女性身體審美既關(guān)系著(zhù)社會(huì )規訓也關(guān)系著(zhù)自我規訓。也就是說(shuō)，女性對身體的塑造既可以來(lái)自自身的主動(dòng)追求，也可以來(lái)自外在的社會(huì )壓力。關(guān)于“自身的主動(dòng)追求”，其實(shí)在很大程度上是將自己的身體之美作為消費物或消費資本；而“外在的社會(huì )壓力”則主要指涉著(zhù)大眾文化媒介等背景下的男權話(huà)語(yǔ)規訓。在男權話(huà)語(yǔ)凝視之下，女性的身體之美變成了被審查的對象，也就令女性潛移默化的默許了男性審美期待、默許了一種使自己被客體化的審美標準和價(jià)值理念。

著(zhù)名存在主義學(xué)者西蒙·波伏娃曾說(shuō)：女人不是天生為女人的，而是被后天造就為女人的。我國的歷史傳統中有明顯的父權文化色彩，在父權文化影響下，女性正是被性別刻板印象和性別角色的社會(huì )期待等建構為“女性”。

女性對自己身體之美的認知及追求就這樣在“他者”的目光下被不斷的干預，甚至會(huì )產(chǎn)生各種關(guān)于“美”的心理困擾和精神焦慮。然而，“身體”始終涉及著(zhù)主體與客體的哲學(xué)范疇，身體美學(xué)應意在追求身心合一、主客相融。在追求美的過(guò)程中，女性作為身體的主體，需要注重對身體本身的關(guān)注，使對身體之美的追求從束縛與壓抑中抽離，回歸到真正關(guān)于“美”的愉悅之中。

（作者為北京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院博士生）